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更新时间:2014-04-16 20:06   来源:www.yulu.cc   作者: 经典语录网   点击:   

1.心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。
 
2.入得世间,出世无余。
 
3.慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
 
4.断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。
 
5.过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。
 
6.未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
 
7.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。
 
8.求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
 
9.境缘无好丑,好丑起于心。
 
10.佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
 
11.莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
 
12.若有人有法,则是邪魔外道见解也。
 
13.三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
 
14.脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。
 
15.不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
 
16.但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。
 
17.自性本来不生也,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳
 
18.但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
 
19.欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
 
20.迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
 
21.行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
 
22.古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。
 
23.死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。
 
24.是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
 
25.一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
 
26.愚人除事不除心,智者除心不除事。
 
27.真心是菩萨净土。
 
28.道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。
 
29.只愁不作佛莫愁佛不解语是也。
 
30.若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。
 
31.但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘无憎爱无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。
 
32.要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
 
33.若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
 
34.菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
 
35.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。
 
36.逆我意者,只消一个忍字。
 
37.大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。
 
38.不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。
 
39.离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。
 
40.参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。
 
41.法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。
 
42.离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
 
43.凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。
 
44.念念无相,念念无为,即是学佛。
 
45.众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。
 
46.坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
 
47.佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。
 
48.菩萨不与法缚,不求法缚。
 
49.一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。
 
50.修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。
 
51.一念离真,皆为妄想。
 
52.惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
 
53.不见一物名为见道,不行一物名为行道。
 
54.道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。
 
55.发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
 
56.一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
 
57.一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。
 
58.十方同聚会,个个学无为。
 
59.无法可说,是名说法。
 
60.于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
 
61.于一切相,离一切相,即是无相。
 
62.源乎源乎,千山势到(山狱,按:‘山'在上,‘狱'在下)边止,万派声归海上消。
 
63.但契本心,不用求法。
 
64.若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
 
65.于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。
 
66.佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
 
67.心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
 
68.息念忘虑,佛自现前。
 
69.学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。
 
70.佛是无心道人。
 
71.佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
 
72.不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。
 
73.于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
 
74.但悟一心,更无少法可得。
 
75.但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
 
76.何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。
 
77.至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
 
78.夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
 
79.菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
 
80.心遇缘而不动,是则一切法无性。
 
81.菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
 
82.赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
 
83.道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
 
84.悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
 
85.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。
 
86.十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
 
87.心生种种法生,心灭种种法灭。
 
88.不住一切处心即是佛心。
 
89.古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。
 
90.智者任物不任己,愚人任己不任物。
 
91.不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
 
92.佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。
 
93.无明不过是本性中缘起之幻相。
 
94.佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。
 
95.先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。
 
96.处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断不常不来不去不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
 
97.凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
 
98.妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
 
99.无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。
 
100.情不附物,物岂碍人。
 
101.邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
 
102.平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。
 
103.学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
 
104.已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。
 
105.诸佛法身,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。
 
106.菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
 
107.佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
 
108.不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。
 
109.一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
 
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111.契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。
 
112.一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
 
113.古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。
 
114.不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
 
115.随流认得性,无喜亦无忧。
 
116.本净明心非别处,惟在众生妄心中。
 
117.佛本是心自作,哪得向文字中求。
 
118.但于事上通无事,见色闻声不用聋。
 
119.若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
 
120.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。
 
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